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Fazer a coisa certa é uma expressão cotidiana de moralidade, que pode ser traduzida em duas partes: você sabe o que é a coisa certa e segue em frente fazendo-a. Ambas as partes são complicadas. Saber o que é a coisa certa era muito mais fácil quando as pessoas não tinham liberdade de escolha, mas eram instruídas, em termos inequívocos, a obedecer aos ditames de uma religião, tribo, ideologia ou governante absoluto.
Alguns lugares no mundo ainda são prejudicados dessa forma, mas mesmo sob o código moral mais estrito, as pessoas podem dizer sim ou não internamente. A moralidade é pessoal e coletiva ao mesmo tempo. Este ponto é trazido à tona em duas guerras chocantes, a incitada pela Rússia na Ucrânia e a do Hamas contra Israel. A situação israelense é muito mais difícil por motivos morais, porque há horrores em ambos os lados, civis inocentes mortos em massa, visões religiosas intratáveis se chocando e as alianças pessoais de cada um a considerar.
Não há respostas ideais para fazer a coisa certa, mas antes de oferecer as respostas que posso propor, o primeiro passo é entender por que as pessoas e as nações não fazem a coisa certa, mas mergulham no oposto.
Se você olhar para dentro, verá, após reflexão, que seu senso de certo e errado é muito mais complicado do que qualquer resposta rápida indica. Evitar uma resposta rápida é uma das primeiras regras do pensamento e da ação moral.
Se você receber uma pergunta moralmente carregada, como “Você aprova a pena de morte?”, “Até onde deve ir o direito de possuir armas?” ou “Os pais devem punir fisicamente seus filhos?”, sua mente recorre a um conjunto de atores diferentes para cada pessoa, dependendo em grande parte da sua fase da vida.
Crianças pequenas são influenciadas primeiro pela educação familiar, depois pelos professores e colegas de escola. Os erros cometidos contra elas afundam profundamente e deixam impressões fortes. A moralidade interior apenas começou a se desenvolver.
Adolescentes e adultos imaturos são influenciados pela pressão dos colegas, pelo desejo de pertencer, pela necessidade de estar certo e por um traço rebelde geralmente marcado pelo desafio à autoridade (“Ninguém vai me dizer o que fazer”). Um senso moral interno se formou, mas é confuso, imaturo e cheio de contradições.
Adultos maduros pensam por si mesmos e tomam decisões morais com base em valores internos. Eles estão conscientes de quando se sentem confusos ou conflitados. Forças externas ainda importam, mas são ponderadas de acordo com seu valor. A seriedade de fazer a escolha certa não é ignorada. Ser tolerante com opiniões opostas é considerado valioso e não um sinal de fraqueza ou indecisão.
Não é difícil fazer as pessoas concordarem com essas distinções gerais, mas há uma tendência a julgar os outros como moralmente inferiores só porque eles estão em um estágio diferente de desenvolvimento moral. Depois da paciência, a segunda regra para fazer a coisa certa é deixar os outros serem. Como todas as regras, esta é apenas uma linha divisória. Os outros têm permissão para ser quem são, a menos que cruzem a fronteira para o abuso, crime, violência, racismo, etc.
Não há substituto para ser um adulto maduro, mas isso vem com uma mosca na sopa. É muito mais fácil não ser maduro. Todos nós estamos familiarizados com os comportamentos fáceis que bloqueiam fazer a coisa certa.
- Querer fazer alguém errado
- Querer ganhar um desacordo a qualquer custo
- Defender seu ego
- Culpar os outros, apontar o dedo
- Atirar do quadril
- Dizer a outra pessoa o que você acha que ela quer ouvir
- Seguir o fluxo para se dar bem
- Expressar opiniões culpadas ou vergonhosas baseadas em raça, gênero, religião e política
- Confundir certeza e inflexibilidade como uma marca de força
- Ceder à pressão
Esta não é uma lista completa, mas se aplica bem o suficiente se você se perguntar sobre seu comportamento ou o comportamento de outras pessoas, para não mencionar grupos inteiros, tribos, seitas e nações. Depois de entender as raízes de fazer a coisa errada, é mais fácil desenvolver compaixão e tolerância.
No entanto, não há como fugir do fato de que cada um de nós tem uma história de vida complexa que continuamos a viver, levados adiante hoje pela inércia de ontem. Nós nos conformamos com nossa história muito mais do que nos conformamos com qualquer influência individual.
